掛け軸の知識

中国の唐诗が日本で流行する中、李白の「静夜思」は独自の風味と深い意境により、中日文化交流の重要な繋がりとなっています。この詩の日本語版は原詩の風味を保持する同時に、日本文化の要素を含めており、日本の読者が理解しやすく鉴赏できるようになりました。 「静夜思」の人気度は以下について説明できます： 首先、伝播と翻訳の観点から、「静夜思」は中国で広く流傳しており、その日本語版も広く流布しています。この詩は日本語に多様なバージョンで翻訳され、原詩の風味を保ちながら、日本文化の要素も含められており、更多の日本読者がこの詩の美を理解し欣赏できるようになりました。 其次、受け入れ度から見れば、「静夜思」は日本の大衆的に愛されています。日本の教科書に収録され、小学校と中学校の必読教材となり、さまざまな詩歌朗詠コンテストや芸術公演で、常に朗読プログラムとして選ばれています。同時に、「静夜思」の日本語版も中日文化交流活動において朗読材料として常用られており、それはそれが日本での影響力を示しています。 最後に、芸術表現から見ると、「静夜思」は書道作品、そして掛軸にも普通的です。日本の書道家は特にこの詩を書くことが好きで、彼らは精霊的な書道技法を使って「静夜思」の意境を生動に表現しています。他方、掛軸は日本独自の芸術形式であり、常に「静夜思」をテーマとして使用して、中日文化交流と融合を展示しています。 総合的に言えば、「静夜思」が日本で如此に広く受け止められる理由は、一方で独自の芸術魅力によるものであり、もう一方では中日文化交流が深く広く行われていることを反映しています。「静夜思」の伝播と影響力は、中国唐代詩歌在日本の文化価値を示し、そして中日文化交流の成果と可能性を示しています。 中国語版：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 日本語版：床の前に明月光、疑似の地の霜。頭をあげて月を見て、頭を下げて故郷を思う。

  日本挂軸は、詩意、画意と生活が完璧に融合した芸術形式です。それらは精緻な工芸、独特な风格と深い文化内函を持って、日本の伝統芸術の独特な魅力を披露しています。 挂軸は通常、絹、紙、木材などの素材から作られ、上に山水、花鳥、人物などの図案が描かれています。これらの図案は詩的であり、画意的であり、自然の美しさと生活の面白さをうまく融合させています。挂軸の色は豊かで細やかで、翠の山水から淡雅な花鳥、明るい日景から静谧な月夜まで、どの挂軸も一つの优美的な诗歌であり、生活の美しさと静谧を語っています。 挂軸の制作工程は非常に煩瑣で、精湛な工芸技巧が要求されます。画家たちは細かい毛筆で絹纸上の細部を描き、それから染色、剪裁、装裱などの工程を経て、最終的に一枚の美しい挂軸を制作します。それぞれの挂軸は一見の間独特な艺术品であり、画家の個性と情感があふれています。 日本文化では、挂軸は深く文化内函を持っています。それらは家庭装饰の饰品だけでなく、心境を表現し、情感を伝えるツールでもあります。挂軸の上の図案と色は、多くの場合、意味深长な寓話と象徴的意義を持っています。例えば、一つの松鶴を描いた挂軸は多くの場合、长寿と吉祥を寓意しており、一つの梅を描いた挂軸は多くの場合、坚韧不拔と不屈を寓意しています。 挂軸は日本文化では社交的役割も果たしています。日本の茶道、花道などの文化行事では、挂軸は必ずしも欠かすことのできない装飾要素です。これらの行事では、主客双方は挂軸を鉴赏し、お茶を味わい、花を鉴赏するなどの手段を通じて、心境を交流し、情感を伝えることができ、一种の心的交流と共感を得ます。 全般的にみると、日本挂軸は自然之美、生活之趣と精湛芸術が完璧に融合した芸術形式であり、詩意的・画意的・生活情趣が融合した表現です。それらは繊細な心境、精湛な工芸と深い文化内函を持って、日本文化の独特な魅力と精神内函を披露しています。艺术品としても文化媒体としても、挂軸は日本国民の生活の中で重要な構成部分です。

仏教では現象の本質や真実を指す。

茶掛は茶道の環境の中で出現する書画の掛軸で、内容は茶事の活働の主題と季節に呼応します。中国宋代の生活四芸には、点茶、生け花、焼香、掛画の四つが含まれており、古くは茶事の際に茶会のテーマに合った書画の掛軸が置かれ、屋外の山林における茶会でもしばしば掛けられた。茶掛は日本に伝わり、茶道の基本形態として定着し、ほとんどの日本の茶室に書画の掛軸、特に一行書の作品が掛けられている。日本で最初の茶掛は六百数十年前にさかのぼることができ、最初の茶掛は中国の禅師円悟克勤の墨迹から来たもので、これが日本茶掛の濫觴と考えられ、今でも禅師の墨迹をかけることが第一選択とされています。